找到相关内容1455篇,用时71毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 慈悲(海涛法师选辑)〔2〕

    人格,目标是在学习过著正确完美的人生。 ◎我们必须时时修戒定慧,以‘’来看待世俗的过眼云烟之成就,以‘止观’来对治一切染执,进而过著「中’的生活,以现大乘菩萨之行。 ◎‘佛学’...恶民太严,要思其堪受;教人以善民过高,当使其可从。 ◎菩萨一切悉舍,心无贪著,是名布施波罗密。 ◎以心住性的超脱境界来行入世的悲济众生之事业。 ◎持己当从无过中求有过,...

    海涛法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23111067896.html
  • 苏诗禅味八题

    至味永。诗法不相妨,此语当更请。  (《送参寥师》)  作此篇时,苏轼并未皈依佛门,但是他发现了禅理可以作为诗法的借鉴,可谓特具诗人之卓识。禅家的、静观,是要让人把一切真实都看作花幻觉。而苏轼却... 此诗确为佳作,山水如画,清新而微寒之气息扑面而来。这就是苏轼通守钱塘,到官之日,即访诗僧惠勤之作。名为找和尚谈禅,实则到孤山寻诗。倘若苏轼此时象那些怀才自负狂妄骄纵的士人,逐利失利,沽名成的贪夫,...

    魏 启 鹏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324168082.html
  • 《摄大乘论》探索

    印度佛教的二大主流之一,如日中天,普利群生。   一 《摄论》的作者、译本及注释   《摄大乘论》的作者,无著菩萨,北印度犍陀罗国人。梵语名阿僧伽,汉译无著,因此尊菩萨能入大乘甚深定,对一切无...共同的核心理论思想是我法有,成实派虽涉及到法,仍是相当的不彻底,犹其是说一切有部,更主张一切皆是实有,执著“三世实有、法体恒有”,这与佛陀说的人法二无我而又有因缘果报的意义...

    智德法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23473268107.html
  • 天台宗与华严宗之关系

    一种经典性表述。但正是这一表述当中,我们亦仍然可以看到天台宗某些影响的痕迹。在智顗那里,诸法实相的最终开显是通过三谛、三及其相互之间的圆融来阐明的,由中道第一义谛观所实现的假中之共时圆融乃被诠释为...大小等殊;理本包遍,如无碍。以理融事,全事如理,乃至尘毛,皆具包遍。”(澄观《华严法界玄镜》卷一,《中国佛教思想资料选编》第2卷第2册,第325页。)按照澄观的阐释,“观事俗,观理真理事无碍,...

    董平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23541268325.html
  • 一念三千之探释

    师读此文,皆云如,故呼为十如”。盖慧思(南岳)禅师修成圆教罗汉位,属,故说皆“如”以显示实相义;由此,亦间接引导智者大师,对于“十如是”的作三转读,以即即假即中,圆满发挥实相真理!若读“是相如”则...“地论”、“摄论”两宗的各偏一执之评述,得知其概略。天台思想以“性具”为中心,在心境相对时,以妄心观为凡夫修行依据,即一念妄心,即即假即中,时时摄心归佛而精进不懈下,则虽有邪念,亦不造恶法而达清...

    常义

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594268601.html
  • 慈恩宗——唐代佛家六宗学说略述之一

    思潮有密切关系。那时印度复多王朝统一了分崩的政局,随着  社会经济的繁荣,文化方面有了更新、向上的要求,原来佛家过  重的流弊所至,因任自然而偏于消极,与此思潮相反,就不  得不有一大转变。象无着...发表了自己的意见。  中观家所以看瑜伽成为和他们对立的学说,其论据就在于解释二  谛的不同。但中观家是用一重二谛来作权衡的,以为瑜伽说俗谛  无而真谛有,中却说的是俗有真无,根本就相违了。却不知二 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00024968722.html
  • 僧肇般若学与王弼易学

    无碍”说,禅宗的“反本归极”、“顿悟见性”说,无不是从有无一,以及世出世不二的角度讲圆融。“触事即真”既是一种基本的理论立场,也是一种思惟方式。僧肇的这个思想,是以印度佛教般若宗思想与王弼易学中“...四○九)译出。僧肇则因出色阐发三论的学术功绩,更被后世推为三论宗之祖。罗什主“毕竟”,说:“有无非中,于实为边也。言有而不有,言无而不无。” [注31] 又说:“本言以遣有,非有去而存。若有...

    王仲尧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00084268793.html
  • 试论吉藏的净土

    其二,在对净土的整体看法上,吉藏的净土带有明显的“无得正”(或称“中道”)的色彩。从究极的意义上说,吉藏认为,法身、净土等皆是“离四...试论吉藏的净土   第一届净土会议论文 中国社会科学院世界宗教研究所 华方田   内容提要:   随着净土经典被大量译介到中土,净土思想逐渐在中国流传开来,并形成了不同的净土信仰和净土观念。...

    华方田

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00104868914.html
  • 杨维中:隋唐佛教心性论的四种范式及其比较研究

    倾向。   所谓“东山法门”是指“四祖”道信及其高足弘忍师徒两代所弘之禅法。“东山法门”一方面继承了达摩禅的以本寂真心为本体及守本归真以除妄的真妄对立的心性论模式,另一方面将心性思想更多地与般若...理论主张,并由此形成了各具特色的四种心性论范式。三论宗贡献于中国佛教心性论的是“理体”以及中道佛性思想,但并未建构出完整的心性论体系,在此不再赘述。可由四个理论环节去分析隋唐佛教各宗心性论体系:其一为...

    杨维中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00363769407.html
  • 星云法师:学道者的魔障

    容易著于,不能进一步了知众生无边的差别相,所以又称“惑”。   4.无明惑:指迷于中道第一义谛的烦恼,是烦恼的根本。声闻、缘觉不知其名,唯有大乘菩萨定慧双修,万行俱足,才能够断此烦恼。   伍?...食欲,因此在丛林的清规里,订有食前作五种观想的条文,称为“食存五”,其中“防心离过,贪等为宗”及“正事良药,为疗形枯”两种观想,正可以对治我们对饮食的贪欲。   五、睡欲   睡,指睡眠休息,能资养...

    星云法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00372969464.html